Культурно-просветительский центр "Cherkas". Христианство в искусстве: иконы, фрески, мозаики

Постигнуть содержание, смысл Софии Премудрости Божией, как оно отражалось в зеркале искусства и литературы Древней Руси, невозможно без учета взаимодействия религиозных представлений — с одной стороны, а с другой — их воплощения в таких видах духовного и художественного творчества, как литература и иконопись. При синтетичности мышления средневекового художника и ведущей роли монументальных росписей невозможно не учитывать связи искусства с архитектурой. Прочитать остальную часть записи »

Софийский Дом в XVII веке в значительной степени сохраняет значение духовного и культурного центра. Оживает интерес к истории города-республики, создается Летописный свод — 3-я Новгородская летопись, или Летописец новгородский церквам Божиим, содержащий важнейшие сведения о построении храмов, о художественных работах начиная с древнейших времен. Прочитать остальную часть записи »

Ярославские иконописцы Иван и Федор Карповы пишут в 1668 году по заказу Богдана Матвеевича Хитрово икону Единородный Сын для московского храма Григория Неокессарийского. Центр иконы занимает крупного размера Распятие с обращенными к Христу Богородицей и Иоанном Богословом. Прочитать остальную часть записи »

В 1681-1686 годах московские и устюжские мастера построили в Тобольске каменный пятиглавый Софийский собор. Семен Ремезов, тобольский боярский сын, строит каменный Кремль, составил Чертежную книгу Сибири (Атлас). Прочитать остальную часть записи »

Нельзя не обратить внимания на то, что содержание мозаического убранства Киевской Софии имеет смысловую близость с некоторыми редакциями толкования Софии Премудрости Божией. Прежде чем обратиться к русским редакциям толкований, необходимо рассмотрению текстов предварить некоторые общие замечания. Прочитать остальную часть записи »