Культурно-просветительский центр "Cherkas". Христианство в искусстве: иконы, фрески, мозаики

Обширная похвала деятельности Ярославу Мудрому, помимо «Слова» Илариона, читается под 1037 г. в Повести временных лет. В ней прославляется строительная и просветительная деятельность князя за его 20-летнее княжение в Киеве. Подведя итог строительству в Киеве, в котором главное место отводится сооружению Русской митрополии — Софийского собора, летописец переходит к восхвалению заслуг Ярослава в области просвещения. Прочитать остальную часть записи »

Анализируя содержание рассмотренных памятников, можно заметить, что упомянутые авторы не просто прославляют Владимира, а обращаются к нему и говорят о нем, как о святом. Мы видели также, как Владимир величался не только хазарским титулом каган, равнозначным титулу царя, а и назывался «равноапостольным» или даже апостолом. Прочитать остальную часть записи »

Интересно отношение Илариона и его сторонников к акту крещения Руси, вытекающее из «Слова». Прославляя Владимира, он говорит о том, что христианство было принято на Руси непосредственно от бога Владимиром благодаря «благого смысла и остроумия разумев». Видимо, подобная формулировка была приведена Иларионом, чтобы отвести какие-то утверждения византийцев об их заслугах в деле христианизации Руси и может быть связанные с иерархическим подчинением церкви константинопольскому патриарху. Не упоминает Иларион и легендарную деятельность апостола Андрея на Руси.

Прочитать остальную часть записи »

Причина похода, согласно византийским источникам (Иоанн Скилица), заключалась якобы в том, что в 1043 г. во время ссоры купцов в Константинополе был убит знатный рус и «вследствии горячего и гневного характера князя киевского». Походу предшествовали неудачные попытки византийской дипломатии уладить конфликт, но они были отвергнуты князем. Согласно сообщению Михаила Пселла — человека, близкого к императорскому двору, принимавшего личное участие и бывшего очевидцем морской битвы с русами на подступах к Константинополю, вражда между Русью и Византией возникла давно и назревала постепенно. Прочитать остальную часть записи »

Для того чтобы судить о причинах появления, уточнить атрибуцию, идейное содержание и отношение к древней Руси интересующих нас светских фресок Софийского собора в Киеве, следует не только проанализировать саму живопись, но и выяснить, в какой культурной среде создавались рассматриваемые произведения искусства, какими интересами жило ближайшее окружение заказчика, в данном случае Ярослава Мудрого, какие идеи и заботы волновали киевское общество в первой половине XI в. Все ‘ это, несомненно, должно было в какой-то мере проявиться в пожеланиях заказчика художникам, выполнявшим фрески. Поскольку подобные пожелания носили ограниченный характер в отношении канонических росписей, их влияние на светскую живопись как башен, так и центрального нефа собора было особенно велико. Прочитать остальную часть записи »